Home › Ảnh › cảnh tây phương cực lạc

Toàn Cảnh Tây Phương Cực Lạc Là Gì? Có Thật Không? Đời Sống Và Hình Ảnh

Admin - 25/01/2023 374

Nghe đến thế giới Tây Phương rất Lạc, quý vị có cảm thấy tò mò và hiếu kỳ không? Mục đích cuối cùng của tu hành có lẽ rằng là nhằm di dân về “thành phố” này, nơi không tồn tại thống khổ, an nhiên từ bỏ tại, nơi mà cảnh vật đã hiện hữu tùy trung khu ưa mong mỏi của chúng ta. Vậy, vậy giới này có thật sự vậy nên không? chúng ta cùng tìm hiểu nhé.

Bạn đang xem: Cảnh tây phương cực lạc

1.Tây Phương cực Lạc là gì?

Tây Phương cực Lạc hay còn mang tên gọi khác là Tịnh Độ, an nhàn Quốc. Theo cách nhìn của Phật giáo thì đó là một quả đât siêu hình, không thể thấy được được bởi mắt thường. Quả đât này được sinh ra nhờ nguyện lực với công đức tu tập của Đức A Di Đà. Được hotline là “mười phương cõi Phật cảnh nào cũng thua”. Đây là một trái đất chỉ có thú vui và hoan hỷ. Ở đây không thể xuất hiện nay những bi ai hay thống khổ. Ở nhân loại này sẽ không có cảnh hoa cỏ úa tàn, chết người tang thương, thiên nhiên luôn là ngày xuân hoa nở rộn ràng.

Ảnh cõi Tây Phương rất Lạc

2.Tây Phương rất lạc tất cả thật không?

Nhiều người nhận định rằng Tây Phương rất Lạc chỉ nên một trái đất ảo mà đạo phật đã vẽ yêu cầu để thú vị những fan tu đạo. Đức Phật luôn từ bi, ko chấp những người dân mang bốn tưởng không tốt đẹp. Tuy nhiên, so với những tín đồ đã chú ý thấu cố kỉnh sự thì Tây Phương rất Lạc là 1 trong những thế giới hoàn toàn có thật. Để hiểu rõ hơn điều này, họ cùng coi 2 mắt nhìn đó là khoa học và Phật giáo dưới đây.

Cõi Tây Phương cực Lạc có thật không?

2.1.Góc chú ý của khoa học

Nếu đứng trên ánh mắt của khoa học, hiển nhiên là thế giới Tây Phương rất Lạc sẽ ảnh hưởng bác bỏ. Nhưng có ai dám xác minh rằng khoa học có thể giải thích toàn bộ mọi sự đồ dùng và hiện tượng lạ được xem là kỳ kỳ lạ trên trần thế này. Cho dù ngàn đời sau, giữa kỹ thuật và vai trung phong linh vẫn duy trì thế cân đối đúng mực, tuy có phần mâu thuẫn nhưng lại bổ sung cho nhau để giải thích tất thảy những kín trên trần thế này.

Có một vài điển cố kể lại rằng, lúc khoa học chưa ra đời, đức Phật đã thấy được vào một chén ăn cơm nước có hàng chục ngàn vạn sinh đồ dùng (vi trùng), hoặc Ngài cũng đã nhìn thấu bao gồm hằng hà sa số những thế giới khác khi mà lại khoa học không hề nhận biết điều này cho tới tận 20 thế kỷ sau. Mang đến nên, khoa học không còn thống trị cơ mà vẫn tiềm ẩn những thiếu sót hết sức riêng. Tuy vậy với tuệ nhãn của Phật, ngài đã quan sát ra rất nhiều điều khoa học chưa thể có tác dụng được, tin hay là không tin vẫn còn đó là một dấu chấm hỏi.

Khoảng hai mươi năm cách đây, con tín đồ đã phạt hiện bao gồm sự xuất hiện của người ngoài hành tinh rơi xuống Philipin trường đoản cú đĩa bay. Từ bỏ đó, kỹ thuật đã ra sức tò mò và mang lại đến bây giờ khoa học đã chú ý ra được người vũ trụ đến từ bỏ đâu chưa? dù có phát triển đến nắm nào, thì công nghệ vẫn tất yêu biết đúng chuẩn được ngoại trừ con bạn trên trái đất còn có bao nhiêu quả đât khác, kể cả Tây Phương rất Lạc. Vì vậy nói, kỹ thuật cũng chưa dám xác định là có hay là không thế giới này.

Cõi Tây Phương cực Lạc dưới góc khoa học

2.2.Quan điểm của Phật giáo

Quý vị đạo hữu Phật tử khi vẫn đặt niềm tin của chính bản thân mình vào Tam Bảo thì cũng gọi một điều rằng Tây Phương cực Lạc là trái đất siêu hình nhưng chắc chắn hiện hữu, tương tự như địa Ngục, ngạ quỷ.

Tuy nhiên, dưới bé mắt phàm phu tục tử của họ làm sao rất có thể nhìn thấu được. Nếu một cố gắng giới không thể thống khổ, chỉ có an nhàn ngự trị mà thuận tiện thấy được thì loài bạn cần gì đề xuất tu hành? mang đến nên, mong muốn thấy được cảnh giới này, chỉ có thể là hồ hết bậc cao nhân tu hành đắc đạo, phần đông chư thánh môn đệ Phật triệu chứng được thiên nhãn thông hoặc tuệ nhãn của Phật mới hoàn toàn có thể nhìn thấy được.

Chúng sinh tu hành, lúc đức tin rất có thể dùng tâm mà cảm được, thì tức khắc khắc cảm nhận được sự vĩnh cửu của trái đất này. Sự kiên định niệm Phật( Nam mô A Di Đà Phật) và hành tu, cho đến lúc quý vị chết đi, hồn lìa ngoài xác, sẽ tiến hành vãng sanh về quả đât Tây Phương Tịnh Độ.

Không tin thì các điều giỏi đẹp sẽ không bao giờ đến, còn tin thì chắc chắn là thế giới này đang tồn tại. Điều này cũng là một thử thách dành cho những đạo hữu Phật tử chúng ta.

Cõi Tây Phương rất Lạc vào Phật giáo

3.Tây Phương rất Lạc ở đâu?

Theo khiếp sách ghi lại, Tây Phương rất Lạc tuyệt Tây Phương Tịnh Độ là một trái đất nằm ngơi nghỉ phương Tây biện pháp nơi trên đây 10 vạn ức cõi Phật. Bao trùm thế giới này là mùi hương hoa, nhạc trời cùng châu báu. Là chỗ mà tiềm ẩn ánh sáng tỏa nắng của Đức A Di Đà.

4.Đời Sống nghỉ ngơi Tây Phương rất Lạc

Tây Phương cực Lạc theo đúng nghĩa black của nó là một trong những nơi “cực lạc”, chỉ gồm niềm vui, sự hoan hỷ, không hề những âu sầu bủa vây. Quả đât mà tất cả thể thay đổi theo ý kiến của chính quý vị.

Nếu khách hàng yêu hoa màu trắng thì sẽ xuất hiện hoa màu sắc trắng, tùy vai trung phong ưa muốn. Khu vực đây không có cảnh cây cỏ tươi giỏi rồi úa tàn, không tồn tại sinh trưởng rồi chết đi, không có bốn mùa thay đổi mà có một mùa duy nhất, mùa xuân hoa nở tươi xinh, an vui tận hưởng lạc, hết sức tự tại.

Đời sống làm việc Cõi Tây Phương cực Lạc

Cho nên, các bậc chân tu thường nói rằng, ko có ở đâu cuộc sống giỏi đẹp hơn Tây Phương rất Lạc. Để vãng sinh được đến với nhân loại này, quý khách hãy tu đi, đi đúng mặt đường ắt đã về cho tới đích!

5.Hình ảnh cõi Tây Phương cực Lạc

Nhằm góp quý vị tổng quan hóa sự tưởng tượng của chính bản thân mình về quả đât Tây Phương cực Lạc, shop chúng tôi hệ thống một vài hình hình ảnh được mô phỏng lại như bên dưới đây:

Những hình ảnh cõi Tây Phương rất Lạc

Bạn tất cả hào hứng được mang lại với nhân loại Tây Phương cực Lạc không? Hãy tin tưởng rằng sự tu hành đúng hướng, siêng năng niệm Phật đã dẫn họ về với quả đât vô cùng xuất sắc đẹp này.

Từ khi Phật A Di Đà chiến thắng Tịnh thổ thì cả trần gian đều hướng tới Tây phương, vị trí ấy được gọi là Thế giới cực lạc, có cách gọi khác là Thế giới cực lạc Tây phương, Tịnh thổ Tây phương, hoặc gọi là An chăm sóc Tịnh thổ, an nhàn quốc. Phật A Di Đà giáo hóa chúng sinh tại đó, tại chính nơi trái đất cực lạc, Phật A Di Đà tuyên thuyết Phật pháp.

Tại sao call nơi ấy là rất lạc? kinh A Di Đà Phật viết:

“Chúng sinh nội địa ấy không phải chịu khổ lự nào cơ mà được thọ tận hưởng toàn sự sung sướng khoái lạc, nên được gọi là cực lạc”.

Cũng là thuyết cho rằng chúng sinh trong nhân loại cực lạc, được giải thoát triệt để, không còn phải chịu đựng 4 vật dụng khổ: Sinh - lão - bệnh dịch - tử; từ bỏ ái biệt ly khổ đến những loại khổ khác trên đời.

Thế giới rất lạc y báo trang nghiêm, cả miền quốc thổ được kết thành toàn bởi loại vật tư lưu ly, đường sá toàn bởi vàng ròng, tỏa tia nắng rực rỡ, xán lạn huy hoàng. Hoa trời thơm ngát, như mưa cất cánh bất xuất xắc khắp miền khu đất quốc thổ, cảnh quang quẻ thì tường mỹ. Cây trồng mọc thành hàng, sắp xếp rất chỉnh tề. Các cây trồng ấy được trang sức quý bằng những vật báu như vàng, bạc, lưu ly, xà cừ, hồng châu, mã não. Trên những cành cây còn lủng lẳng các loại trân châu, lan ánh lung linh các sắc màu khôn cùng đẹp mắt, như toàn bộ cái rất đẹp cái giỏi của vô lượng cố kỉnh giới. Còn nữa, gió mát dìu dịu, cây cối rạt rào, phạt ra âm thanh thoải mái và tự nhiên thành phần đông điệu nhạc êm tai, hương thơm nhè dịu phảng phất, như mùi hương từ gỗ rán đàn, chim chóc hót lên hòa điệu càng thêm vui tai như lời chúc tụng, trung tâm ta trở bắt buộc thanh tịnh, xa xa một hồ nước trong veo với những hàng cầu thang vây quanh, khía cạnh nước lưỡng lự sóng nhẹ với vài gian thủy tạ; đất vàng, cây báu kết hợp với hồ nước trong xanh tạo thành một không gian vô cùng tráng lệ.

Xem thêm: Áo kiểu nữ trung niên - áo trung niên nữ giá tốt, giảm giá đến 40%

Hồ ao châu báu rải đều ở quả đât cực lạc, trong hồ ao ấy cất toàn nhiều loại nước bát công đức, đề nghị cũng nói theo một cách khác trong những ao hồ ấy đựng đựng rất nhiều thứ đặc biệt, thiệt là đa số nơi thù chiến thắng là vì:

- trang bị nhất: Nước trong thế như lưu ly chẳng tất cả loại nước như thế nào ở nỗ lực gian so sánh được.

- lắp thêm nhì: Nước ôn thư dật chẳng rét chẳng lạnh chẳng như thể với những loại nước ở cố gian, đun chẳng sôi, lạnh lẽo chẳng đóng góp băng.

- vật dụng ba: Nước bao gồm vị ngọt thanh, chẳng loại nước nào ở trần thế có được mùi vị ấy.

- vật dụng tư: chất nước nhu nhuyễn như khói mây chẳng giống một số loại nước ở thế gian vừa ẩm ướt vừa mặn.

- thứ năm: Nước tỏa sáng ao hổ, chẳng vô quang quẻ như những loại nước ở nỗ lực gian.

- vật dụng sáu: Tính chất cực kì ôn hòa, âm thầm lặng lẽ không gợn chút sóng làm sao chẳng như các loại nước trên nỗ lực gian, sóng vỗ ầm ào.

- trang bị bảy: Nước rất có thể trừ đói giải khát chẳng như các loại nước ở nắm gian, uống nhiều trướng bụng.

- đồ vật tám: Uống các căn vào thì được lợi dưỡng, chổ chính giữa được thêm các thiện căn.

Theo tuyên thuyết thì nước trong hồ nước tùy ý sâu cạn, tùy ý rét ấm, biến hóa khôn lường, thiên biến hóa vạn hóa. Nước hồ hoãn hoãn giữ động, phân phát ra các loại âm nhạc tương đam mê với âm nhạc nghe thuận tai, tùy ý diễn tấu, tùy ý dừng tấu. Thỉnh thoảng, từ trong hồ nước tỏa lên hương thơm êm dịu như hương hoa lan. Đáy hồ không chút bùn không sạch mà toàn một số loại cát quà lát đáy. Dẫm mang đến êm chân như dẫm bên trên nhung lụa. Sen mọc đầy ao hồ, hoa sen phần lớn to như loại bánh xe. Hoa sen màu xanh da trời phát ra tia nắng xanh, hoa sen màu quà phát ra tia nắng vàng, hoa sen màu đỏ phát ra tia nắng đỏ, hoa sen white color phát ra ánh sáng trắng. Nhiều một số loại hoa sen phân phát ra ánh sáng nhiều màu sắc sắc, cầu vồng chiếu diệu cả hư không giống như bầu trời sau cơn mưa, thiệt là mỹ lệ, như thể hoa sen các màu tán phát lên cao, khiến cho thế giới Phật quốc, tự tín linh diệu vô cùng.

Bầu hỏng không của thế giới cực lạc chẳng gồm mưa đá, chẳng có sương tuyết, suốt 6 thời ngày đêm hồ hết lắc rắc hoa mạn đà la năm sắc, mừi hương thoang thoảng, rơi xuống đất sinh sản thành bức thảm hoa rất đẹp. Bên trên trời thì từng bọn chim, nào chim bạch hạc, khổng tước, anh vũ, chim xá lợi, chim ca lăng tần ca bay lượn hót lên vui tai, diễn tụng nghĩa lý của 37 đạo phẩm tu hành chánh pháp của đạo Phật. Các loài chim ấy cũng không hẳn là chúng sinh của nhân loại ta bà, là do tội báo mà lại xuất sinh, nhân chính vì như vậy giới cực lạc không tồn tại nghiệp nhân sở cảm của tam ác thú, thậm chí là đến danh xưng địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh (tam ác thú) cũng không có. Đương nhiên, không tồn tại thực thể của tam ác đạo. Những loài chim ấy đều vì vị giáo nhà của nhân loại cực lạc là Phật A Di Đà muốn dùng để tuyên giảng pháp âm, bắt buộc mới dùng sức khỏe bất khả tư nghị biến hóa ra, cũng từ trong tâm từ bi mà có được vậy.

Ngoài giờ chim hót diễn xướng Phật pháp ra, còn tồn tại tiếng gió cùng góp vào hội xướng tán tụng công đức của Phật, diễn xướng Phật pháp. Gió thổi nhỏ nhỏ trên tàng lá của những hàng cây làm cho rung đầy đủ quả chuông bé dại treo lơ lửng phát ra những âm thanh vui tai vi diệu, như từ trên trời vọng xuống. Nghe được music này thì tự nhiên và thoải mái tâm ta sinh niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng, cảm niệm công đức của Tam bảo vậy.

Tứ sự là chuyện ăn, mặc, ở, vận tải nơi nhân loại cực lạc thì trường đoản cú tại. Căn cứ vào khiếp “Vô lượng lâu kinh” thấy viết:

“Những ai được vãng sinh cho quốc thổ của Phật thì được cầm túc sắc đẹp thân thanh tịnh thần thông công đức, được ở nơi cung điện, ăn uống toàn thức ăn “diệu hoa hương”, chỉnh tề là các vật thực từ “đệ lục thiên” auto cung cấp. Lúc muốn ăn uống muốn uống thì chén chén bát thất bảo tự nhiên và thoải mái hiện ra trước mặt, toàn là những loại chén bát đĩa bởi vàng, bạc, lưu lại ly, xa cừ, mã não, san hô, hổ phách tùy ý cơ mà hiện đến. Đồ nạp năng lượng thức uống hàng ngàn thứ tự nhiên cung ứng đầy đủ. Không hề thiếu thứ nào”.

Đức ưng ý Ca Mâu Ni sẽ liễu giải sự thù chiến thắng của nhân loại cực lạc cho những người đời, qua bài toán tôn trả A Nan đi khất thực xin ăn để so sánh với cuộc sống đế vương. A Nan nói:

“Ví như một fan đang sống bên cạnh đế vương, từng nào chuyện bậy bạ tàn ác, ko chừa chuyện gì, bách thiên vạn ức không thể tính hết. Mang lại nên tự nhiên và thoải mái khi fan ấy lâm cảnh nghèo khổ, nghèo cho cùng cực, quần áo rách nát rưới như treo tấm giẻ rách nát trên người, cơm cảm thấy không được no bụng, khốn khổ cơ hàn, không còn chút gì là con fan nữa. Vị ở các kiếp trước ko vun trồng gốc đức, tích của cải nhưng mà không chịu tía thí, ngày dần giàu lên, ham ao ước giàu mãi tham lam vô độ, chẳng tin vào tu thiện, tội trạng chất ck cao nhu núi. Bạn như vậy sau thời điểm qua đời, của tiền tiêu tán. Khổ một đời lo toan vấn đề kiếm tiền, suy nghĩ ưu phiền, quả thực vô ích, chẳng gồm chút thiện nhằm nhờ vả, chẳng bao gồm chút đức để gỡ gạc cần chết vào nơi ác thú, chịu đựng bao khổ đau trường cửu. Khi tội đền hết thì được thoát khỏi ngục tù, đầu thai vị trí nhà hạ tiện, ngu muội gian khổ trong cõi ta bà... Nỗ lực cho nên, bậc đế vương trên thế gian, duy nhất đứng trên mọi tín đồ đều vày đã tích chứa nhiều công đức ngơi nghỉ kiếp trước nhưng mà nên. Sống từ huệ, hay khi ba thí rộng lớn rãi, có nhân khiêm nhường, tin yêu vào chuyện tu thiện, ko chút né tránh thì sau khi thọ chung, sẽ tiến hành phước ứng, được lấn sân vào con con đường thiện, bên trên thì sinh làm tín đồ trời, hưởng bao phước lộc. Người thao tác thiện phân vân mỏi, sau thời điểm chết được sinh vào trong nhà quyền quý, thừa hưởng giàu sang. Những người dân như vậy đều có nghi dung đoan thiết yếu được fan đời kính trọng, khoác đẹp ăn ngon, tùy trung tâm phúc ngự, được hưởng phần nhiều điều tốt đẹp tuyệt vời nhất ở trên đời”.

Sau lúc tôn trả A Nan kết thúc lời, Phật ưa thích Ca Mâu Ni giảng:

“A Nan nói đúng lắm. Người dân có tượng đế vương như vậy, đương nhiên ở thế gian thì được tôn quý, nhưng nếu rước so dung mạo xinh đẹp ấy với đưa Luân thánh vương vãi thì anh ta chẳng như thế nào cả, ví như tên ăn mày đứng trước phương diện bậc vua chúa thanh lịch quý. Cố kỉnh nhiên, đưa Luân thánh vương vãi thì uy nghi đường đường, là đệ độc nhất ưu chiến hạ trên nắm gian, tuy vậy đem đối với Đao Lợi vương vãi thì lại còn kém đến vạn bội lần. Còn nếu lấy Đao Lợi thiên vương so với Đệ lục thiên vương thì lại còn hèn bách thiên ức lần. Nếu mang dung mạo chỉnh tề của Đệ lục thiên vương so với những vị nhân tình tát, Thanh văn nơi thế giới Cực lạc, thì cụ thể còn khác biệt quá nhiều, cách nhau bách thiên ức lần, không thể tính được. Những bậc thánh nhân khu vực Tịnh thổ đều phải sở hữu dung mạo xinh như vậy cả”.

Tiếp theo, Phật bảo A Nan:

“Tất cả nhân thiên nghỉ ngơi nước Vô Lượng lâu tùy ý mong muốn rồi niệm thì số đông được sở hữu trong các các nhiều loại như y phục, món ăn thức uống, hương hoa, thiết bị trang sức, cờ phướn, âm nhạc cũng tương tự nhà cửa, cung điện, thọ đài… theo bất kể kiểu dáng, khổng lồ nhỏ, màu sắc sắc, hoặc nhất bảo, nhị bảo cho tới vô lượng bảo, những vật ấy chỉ ra khắp khu vực trong nước Vô Lượng Thọ, đủ cung ứng cho tất cả thiên nhân”.

Phật A Di Đà dùng đại tự đại bi ngưng tập mà sinh sản thành sự trang nghiêm cho quả đât cực lạc Tây phương, tán khai mà hiển hiện tại tam cầm cố thập phương chư Phật nhằm độ hóa chúng sinh. Trong tâm địa của Phật hoàn toàn khẩn thiết cầu nguyện cho chúng sinh bay vòng khổ hải. Phật A Di Đà cùng người tình tát Quán cầm Âm, nhân tình tát Đại rứa Chí được tôn xưng là tây thiên tam thánh, bên nhau dẫn độ chúng sinh. Chúng sinh mong mỏi được vãng sinh vào nhân loại cực lạc, thì đề nghị là người có cơ một số loại “Chánh định tụ”. Bởi vì nơi Tịnh thổ không có người teo cơ một số loại “Tà định tụ” hoặc người dân có cơ loại “Bất định tụ”. Thập phương bọn chúng sinh tin niệm danh hiệu Phật A Di Đà, phát vai trung phong nguyện được vãng sinh vào trái đất cực lạc, sẽ tiến hành Tây phương tam thánh tiếp dẫn, tức được lâu nhiếp vào trong ánh nắng của Phật A Di Đà, được cảm ứng lợi ích vãng sinh, nhưng được nhập vào Bất thoái đưa vị

Thế giới Tây phương rất lạc là quốc thổ lý tưởng được Đức Phật yêu thích Ca Mâu Ni phạt hiện. Rõ ràng của loại niềm tin này đã làm được phái Phật giáo Đại quá truyền bá thoáng rộng đến thập phương chư Phật, đều đưa về thành tựu. Phật A Di Đà vị chúa tể đại nguyện của thập vạn ức Phật thổ là ước vọng của của quảng đại tín trang bị Phật giáo ước muốn truy cầu. Tín ngưỡng Tịnh thổ tất cả hàm nghĩa cực kỳ sâu. Đưa tín ngưỡng Tịnh thổ vào cuộc sống hàng ngày, trở nên sinh mệnh thực thể của quảng đại tín đồ gia dụng Phật giáo. Sau khoản thời gian từ Ấn Độ truyền đến trung hoa thì tín ngưỡng ấy mới thành hiện tại thực, new thành ra kỹ năng chính thức, ban đầu từ thời Đông Tấn. Còn về mặt lịch sử vẻ vang cũng cho biết thêm khởi thủy tự đó. Trải qua hơn một ngàn năm trăm năm hoằng dương thì đã thành chỗ tựa tinh thần bền vững của tín vật Phật giáo Đại Thừa, nhà thánh địa Bồ tát quan liêu Âm, nhà nhà thờ Phật A Di Đà,

Thập phương chư Phật đếu có Tịnh thổ của mình. Tín thiết bị Phật giáo Đại quá tôn sùng tây thiên Tịnh thổ - cực lạc thế giới của Phật A Di Đà. Truyền thuyết kể rằng, theo Phật yêu thích Ca Mâu Ni thí Cánh pháp trụ nắm một ngàn năm, Tượng pháp trụ cầm một nghìn năm, Mạt pháp trụ vậy một vạn năm. Sau vạn năm đó, gớm Phật khử tận, Đức Phật ưa thích Ca Mâu Ni quan trọng đặc biệt lưu Phật A Di Đà ở lại trụ nạm pháp môn Tịnh thổ. Lý do Phật thích Ca Mâu Ni lại chỉ giữ pháp môn Tịnh thổ của Phật A Di Đà trụ thế? chính vì chúng sinh nghỉ ngơi kiếp vị lai, xử sự binh cách kiếp nàn với nhau. Người thọ tuổi chỉ tính hàng trăm chục, tác bạn cao không tới hai tấc, lòng fan ác độc, sảnh si, gây nên cảnh tàn hại lẫn nhau, chẳng ai chịu theo hoc cha tạng ghê Phật, chẳng ai tu tập pháp giải thoát, chẳng ai tu tập tam học tập giới - định - tuệ. Người còn giữ lại được chút thiện căn thì cũng sinh ghét cái ác kiếp nạn tam tai ngũ trọc của nhân loại ta bà, thì còn ghi nhớ giáo pháp Phật A Di Đà, còn biết niệm Phật, nguyện sinh Tây phương. Bởi vì Đức Phật ham mê Ca Mâu Ni biết vào kiếp nạn đao binh thì còn tồn tại Phật A Di Đà ở bên cạnh chúng sinh bao gồm duyên trong kiếp nạn đem giáo pháp Tịnh thổ để độ đến họ. Chính vì thế đặc biệt duy trì kinh Tịnh thổ để giáo hóa, công dụng chúng sinh vào cả vạn năm vào kiếp đao binh. Sau kiếp nạn đao binh, lòng bạn dần dần căm ghét chiến tranh, yêu dấu nhau, thân thiện nhau, cái tâm từ bỏ bi nối nhau tăng trưởng. Rồi thọ mệnh con bạn từ đó mà tăng dần cho trăm tuổi, có nhiều người tu thành A la hán mang tam tạng kinh điển của Đức Phật thích Ca Mâu Ni giáo hóa bọn chúng sinh. Bấy giờ, Phật pháp nhàn rỗi hưng thịnh, lòng fan hướng thiện. Khi nhưng mà thọ mệnh loài tín đồ dần lên tới mức sáu vạn tuổi thì các vị A la hán quần tụ mặt tháp xá lợi Phật Đà, đảnh lễ kính cẩn cúng dường, thuyết giảng cho cái đó sinh trước lúc nhập niết bàn vậy này:

“Chúng tôi, các A la hán vâng theo lời Phật thích Ca Mâu Ni dạy, lưu giữ truyền Phật pháp nên bác ái duyên trụ thế, độ hóa mang đến khắp hết bọn chúng sinh hữu duyên. Hiện tại, Đức gắng tôn nhận định rằng đã lưu lại pháp độ ráng nhân duyên chỗ cõi ta bà núm giới, thì nhiệm vụ của cửa hàng chúng tôi đã hết, nay đang đi đến khi chúng tôi nhập niết bàn”.

Nói xong, toàn thể các vị A la hán số đông được hội chứng nhập niết bàn Vô dư. Thì tháp xá lợi của Phật Đà phù hợp Ca Mâu Ni ngay tức thì sụp xuống vùi sâu trong tim đất, mất dạng. Từ kia trở đi, việc tuyên giảng Vô thượng chánh pháp của Đức Phật yêu thích Ca Mâu Ni không thể xuất hiện tại nơi trái đất ta bà. Từ đó về sau, tại quả đât ta bà, hàng vạn Duyên giác thánh nhân nối nhau xuất hiện. Bấy giờ, loài người sống thọ tám vạn tuổi. Thế rồi, sau khoản thời gian các vị Duyên giác Bích chi Phật nối theo nhập niết bàn thì xuất hiện Bồ tát Di Lặc nơi trái đất ta bà độ đạo chúng sinh nhân ái duyên thành thục. Đó cũng chính là lúc Tịnh thổ Di Lặc ban đầu xuất hiện tại vậy.

Trong thời gian Bồ tát Di Lặc xuất thế, thì bọn chúng sinh tuyên dương tởm giáo Tịnh thổ, làm cho vô số hữu duyên chúng sinh bao gồm duyên với Phật A Di Đà đều hoàn toàn có thể cầu sinh Tịnh thổ. Rồi trải qua hiền đức kiếp xuất thế, cho đến thiên Phật vị lai xuất thế, chư Phật đầy đủ tuyên giảng kinh pháp Tịnh thổ cho cái đó sinh, tu tập cầu khẩn được vãng sinh vào thế giới cực lạc Tây phương. Cho đến thập phương chư Phật đều ca ngợi công đức của Phật A Di Đà cầu khẩn được vãng sinh vào trái đất cực lạc Tây phương. Nhân duyên bởi thế, trong bom tấn Phật giáo Đại Thừa, chủ yếu ở đâu cũng giảng rằng trước thời hạn Phật A Di Đà còn không diệt độ bởi vì vô lượng lâu mệnh ích lợi chúng sinh. Phàm thập phương thế giới khi gồm Phật xuất thế, khăng khăng đều vì chúng sinh có duyên của Phật A Di Đà, đặc trưng thôi tồn pháp môn Tịnh thổ, khuyến sinh về chỗ Tây phương cực lạc gắng giới. Tín đồ tu theo pháp môn Tịnh thổ, cũng phân biệt rằng thời hạn A Di Đà vô lượng thọ mệnh độ đạo chúng sinh cùng với việc độ hóa bọn chúng sinh vào thập phương trái đất sâu xa tất yêu đo được, thọ đến thập phương chư Phật đồng thanh ca tụng còn hơn là chúng sinh địa điểm ta bà cụ giới đặc biệt quan trọng hữu duyên. Phật ưa thích Ca Mâu Ni mới hội sinh sống trong kinh Phật A Di Đà, vô vấn từ thuyết khai thị nhân loại cực lạc cho cái đó sinh, khuyến sinh Tịnh thổ. Đó là nhân duyên hoằng dương tư tưởng Tịnh thổ nơi thế gian vậy.