Tụng Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh, Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh

-

Bát Nhã cha La Mật Đa trung ương Kinh (Prajnaparamitahridaya Sutra) là 1 trong các kinh căn bản và phổ thông của Phật Giáo Đại Thừa. Bài bác kinh nầy là một trong trong những bài kinh của cục Bát Nhã kết tập tại Ấn Độ qua bảy cầm kỷ, từ thời điểm năm 100 T.C.N. Mang lại 600 C.N. Lúc được truyền quý phái Trung Hoa, chổ chính giữa Kinh đã được không ít vị cao tăng chuyển dời từ giờ Phạn thanh lịch tiếng Hán: ngài Cưu Ma La Thập dịch vào tầm khoảng năm 402-412 C.N., ngài Huyền Trang dịch năm 649 C.N., ngài Nghĩa Huyền (700 C.N.), ngài Pháp Nguyệt (732 C.N.), ngài chén bát Nhã cùng Lợi Ngôn (790 C.N.), ngài kiến thức Luận (850 C.N.), ngài Pháp Thành (856 C.N.) cùng ngài Thi Hộ (980 C.N.). Trong các bạn dạng dịch nầy, bản dịch của ngài Huyền Trang là càng nhiều nhất.

Bạn đang xem: Bát nhã ba la mật đa tâm kinh

Riêng trên Việt Nam, phiên bản dịch của ngài Huyền Trang được gửi sang chữ quốc ngữ Hán Việt và thường dùng để trì tụng hằng ngày. Quý vị cao tăng cũng đều có phát hành những sách để giải thích nghĩa kinh, trong đó các sách của quý Hòa thượng ưa thích Thiện Hoa, yêu thích Thanh Từ, cùng Thích độc nhất Hạnh là rộng rãi nhất.

Sau đây là một số bài dịch Việt-Anh của tâm Kinh:

Bản tụng Hán Việt:

Quán tự Tại bồ Tát hành thâm bát nhã ba la mật đa thời, chiếu kiến ngũ uẩn giai không, độ nhứt thiết khổ ách. Xá Lợi Tử, dung nhan bất dị không, ko bất dị sắc, dung nhan tức thị không, không tức thị sắc, thọ tưởng hành thức diệc phục như thị. Xá Lợi Tử, thị chư pháp ko tướng, bất sinh bất diệt, bất cấu bất tịnh, bất tăng bất giảm. Thị vậy không trung vô sắc, vô lâu tưởng hành thức. Vô nhãn nhĩ tỷ thiệt thân ý, vô dung nhan thanh hương vị xúc pháp, vô nhãn giới nãi chí vô ý thức giới. Vô vô minh, diệc vô vô minh tận, nãi chí vô lão tử, diệc vô lão tử tận. Vô khổ, tập, diệt, đạo. Vô trí diệc vô đắc, dĩ vô sở đắc cố. Người thương đề tát đõa y chén bát nhã cha la mật nhiều cố, tâm vô tai ác ngại, vô quái ngại ngùng cố, vô hữu béo bố, viễn ly điên hòn đảo mộng tưởng, cứu cánh Niết bàn. Tam cố kỉnh chư Phật, y chén nhã cha la mật đa cố, đắc A nậu nhiều la Tam miệu Tam tình nhân đề. Cầm tri chén bát nhã cha la mật đa, thị đại thần chú, thị đại minh chú, thị vô thượng chú, thị vô đẳng đẳng chú, năng trừ duy nhất thiết khổ, chân thực bất hư. Vắt thuyết bát nhã tía la mật đa chú, tức thuyết chú viết:

Yết đế yết đế, bố la yết đế, bố la tăng yết đế, ý trung nhân đề tát bà ha.

Bản dịch nghĩa:

Ngài tình nhân Tát cửa hàng Tự trên khi thực hành thực tế thâm sâu về trí tuệ bát Nhã bố la mật, thì soi thấy năm uẩn phần nhiều là không, do đó vượt qua phần đa khổ nhức ách nạn. Nầy Xá Lợi Tử, sắc chẳng không giống gì không, ko chẳng không giống gì sắc, sắc đó là không, không chính là sắc, lâu tưởng hành thức cũng đầy đủ như thế. Nầy Xá Lợi Tử, tướng tá không của các pháp ấy chẳng sinh chẳng diệt, chẳng dơ dáy chẳng sạch, chẳng thêm chẳng bớt. Vì thế trong mẫu không đó, nó không có sắc, không thọ tưởng hành thức. Không có mắt, tai, mũi, lưỡi, thân ý. Không tồn tại sắc, thanh, hương vị, xúc pháp. Không có nhãn giới cho tới không bao gồm ý thức giới. Không tồn tại vô minh,mà cũng không tồn tại hết vô minh. Không có già chết, cơ mà cũng không có hết già chết. Không tồn tại khổ, tập, diệt, đạo. Không có trí cũng không tồn tại đắc, vì không có sở đắc. Lúc vị người tình Tát lệ thuộc vào trí tuệ chén Nhã nầy thì tâm không hề chướng ngại, bởi tâm không chướng ngại nên không hề sợ hãi, xa lìa được dòng điên hòn đảo mộng tưởng, đạt cứu vớt cánh Niết Bàn. Các vị Phật cha đời do nương theo trí tuệ bát Nhã nầy mà lại đắc quả vô thượng, chánh đẳng chánh giác. đến nên phải biết rằng chén nhã ba la mật đa là đại thần chú, là đại minh chú, là chú vô thượng, là chú cao cấp nhất, luôn luôn trừ các khổ não, chân thật không lỗi dối. Cho nên vì vậy khi nói tới Bát nhã bố la mật đa, có nghĩa là phải nói câu chú:

Yết đế yết đế, cha la yết đế, bố la tăng yết đế, tình nhân đề tát bà ha. (Qua rồi qua rồi, qua vị trí kia rồi, tất cả qua bên kia rồi, thức tỉnh rồi đó!)

Bản phổ kệ: (Thích nhất Hạnh)

Bồ Tát cửa hàng Tự trên Khi tiệm chiếu thâm sâu chén bát Nhã cha La Mật (tức Diệu Pháp Trí Độ) Bổng soi thấy năm uẩn Đều không có tự tánh Thực triệu chứng điều ấy kết thúc Ngài thừa thoát toàn bộ Mọi đau khổ ách nạn.

Nghe trên đây Xá Lợi Tử: nhan sắc chẳng không giống gì ko Không chẳng không giống gì dung nhan Sắc chính thực là không Không chính thực là sắc sót lại bốn uẩn cơ Cũng đều vậy nên cả.

Xá Lợi Tử nghe đây: Thể những pháp đầy đủ không không sanh cũng không diệt Không dơ dáy cũng không sạch mát Không thêm cũng không bớt cho nên vì thế trong tánh không không có sắc, thọ, tưởng Cũng không tồn tại hành thức không có nhãn, nhĩ, tỷ Thiệt, thân, ý (sáu căn) không có sắc, thanh, hương thơm Vị, xúc, pháp (sáu trần) không tồn tại mười tám giới trường đoản cú nhãn mang đến ý thức không còn có vô minh không có hết vô minh cho đến không lão tử Cũng không không còn lão tử không khổ, tập, diệt, đạo không trí cũng không đắc

Vì không tồn tại sở đắc lúc một vị nhân tình Tát Nương Diệu Pháp Trí Độ (Bát Nhã bố La Mật) Thì trung ương không chướng ngại bởi vì tâm ko chướng ngại cần không có khiếp sợ Xa lià mọi vọng tưởng Xa lìa hầu như điên hòn đảo Đạt Niết Bàn xuất xắc đối

Chư Bụt trong bố đời Y Diệu Pháp Trí Độ chén Nhã tía La Mật bắt buộc đắc vô thượng giác Vậy nên phải biết rằng bát Nhã bố La Mật Là linh chú đại thần Là linh chú đại minh Là linh chú vô thượng Là linh chú tuyệt đỉnh Là chân lý bất vọng Có năng lượng tiêu trừ toàn bộ mọi khổ nạn

Cho đề nghị tôi ước ao thuyết Câu thần chú Trí Độ bát Nhã ba La Mật Nói chấm dứt đức ý trung nhân Tát Liền phát âm thần chú rằng:

Yết đế, Yết đế ba la Yết đế ba la Tăng yết đế ý trung nhân đề tát bà ha

Phổ thơ lục bát: (Hệ phái Khất Sĩ)

Khi hành chén Nhã tía La Ngài quán Tự tại soi ra tột cùng Thấy ra năm uẩn mọi Không từng nào khổ ách khốn cùng độ qua

Nầy Xá Lợi Tử xét ra ko là sắc đẹp đó, sắc đẹp là không đây Sắc cùng không chẳng khác sai Không thuộc sắc vẫn sánh tài đồng nhất Thọ, tưởng, hành, thức uẩn nào, cũng tương tự sắc uẩn ,một màu không không

Nầy Xá Lợi Tử ghi lòng không không tướng tá ấy, đa số không tướng hình không tăng giảm, không trược thanh Cũng ko diệt, cũng không sanh pháp đồng Vậy buộc phải trong chiếc chơn ko Vốn ko năm uẩn, cũng ko sáu trần Mắt, tai, mũi, lưỡi, ý, thân Vị, hương, xúc, pháp, cùng phần sắc, thinh Từ không giới hạn mắt chú ý Đến ko ý thức, vô minh cũng đồng hết vô minh, cũng vẫn không không còn già, không còn chết, cũng không có gì không khổ, tập, diệt, đạo tê Trí huệ chứng đắc cũng là không không

Sở thành, sở đắc vì không các vì nhân tình Tát nương tùng huệ năng Tâm không thể chút ngại chống Nên không thể chút băng khoăng sợ hãi gì Đảo điên mộng tưởng xa lìa Niết Bàn new đến bên kia bến bờ

Ba đời chư Phật sau, xưa Đắc thành Chánh Giác cũng dựa vào huệ năng Trí huệ năng lượng vô ngần Đại Minh vô thượng, Đại Thần cao cả Trí huệ năng lực có tương đối nhiều Thật là thần chú trừ tiêu não phiền Trí huệ năng lượng vô biên dẫn đường giải thoát qua mặt giác ngàn tức thời theo lời chú thuyết rằng: Độ tha thức tỉnh khắp trần chúng sanh.

Yết đế, yết đế bố la yết đế cha la tăng yết đế người thương đề Tát bà ha

Bản dịch Việt: (Thích trọng điểm Thiện, sài Gòn, 1998)

Kinh Trái Tim Tuệ Giác Vô Thượng

1. Khi tiến sâu vào mối cung cấp mạch của Tuệ giác vô thượng (1), bạn Tỉnh Thức an ninh (2) soi sáng rất thực rằng từ bỏ tịnh của năm thích hợp thể (3) các là không (4), tức thì thoát ly hầu như khổ ách.

2. Này tín đồ con loại Sari (5), kiểu dáng chẳng khác chân không, chân không chẳng khác hình thể. Kiểu dáng là chân không, chân ko là hình thể. Cảm hứng (6), niệm trường đoản cú (7) và tứ duy (8) với ý thức (9) mọi là như vậy.

3. Này bạn con chiếc Sari, tất cả hiện hữu được biểu hiện là Không, nó ko sanh, không diệt, không nhơ, không sạch, không tăng, ko giảm.

4. Bởi vì thế, này tín đồ con cái Sari, trong Không không có hình thể, không tồn tại cảm xúc, không có niệm lự, không có tư duy, không có ý thức (10); không tồn tại mắt, tai, mũi, lưỡi, thân với ý; không tồn tại hình thể, âm thanh, hương thơm khí, mùi hương vị, xúc đụng (11) với hiện hữu (12). Không có đối đượng của mắt, cho đến không có đối tượng của ý thức; không tồn tại minh, không có vô minh (13), không tồn tại sự dứt của minh, cũng không tồn tại sự dứt của vô minh; cho đến, không tồn tại tuổi già và sự chết, cũng không có sự chấm dứt của tuổi già và sự chết; không tồn tại khổ đau, không có nguyên nhân của khổ đau, không tồn tại sự chấm dứt khổ nhức và không tồn tại con đuuờng mang lại sự xong xuôi khổ đau (14); không có tri giác (15) cũng không tồn tại sự thắng lợi tri giác, vị chăng tất cả quả vị của tri giác nào nhằm thành tựu.

5. Tín đồ Tỉnh Thức Bình Yên, vì chưng sống lành mạnh trong Tuệ giác vô thượng cơ mà thoát ly tất cả chướng ngại. Với rằng, vì không có những chướng ngại trong lòng nên không có sợ hãi và xa rời phần nhiều cuồng ham mộng tưởng, cứu vãn cánh Niết bàn.

6. Tất cả chư Phật trong cha đời (16) đều nương tựa vào Tuệ giác vô thượng mà thắng lợi (17) chánh giác.

7. Vì thế, cần phải biết rằng Tuệ giác vô thượng là mức độ thần (18) kỳ vĩ, là sức thần của trí thông minh vĩ đại, là mức độ thần cao tuyệt, là sức thần về tối hậu, vô song, hoàn toàn có thể trừ diệt toàn bộ khổ đau. Mức độ thần thoắt sinh từ bỏ Tuệ giác vô thượng này là sự việc thật, là chân lý. Mức độ thần có năng lượng tối thượng đó được tuyên nói trong gớm Trái Tim Tuệ Giác Vô Thượng rằng:

Bát Nhã trọng tâm Kinh là “ngọn đuốc” soi sáng con phố giác ngộ, tỉnh thức của rất nhiều người tu Phật. Không chỉ là bài xích kinh về tâm thường thì mà còn là tâm nhan sắc bén, là chiếc trí để thông tuệ cỗi nguồn của đa số sự vật, hiện tượng lạ trên thế gian.

Bát Nhã trọng tâm Kinh được xem như là “trái tim” của các bộ gớm giúp Phật tử mở có trí tuệ, định tâm,...nên được rất nhiều người trì tụng từng ngày. Nếu như bạn chưa nắm rõ về chén Nhã tâm Kinh thì đừng quăng quật lỡ ngẫu nhiên nội dung thông tin chi tiết nào sau đây của tarotnlife.edu.vn, chắc hẳn rằng sẽ giúp ích bạn rất nhiều đó!

1. Bát Nhã vai trung phong Kinh là gì?

*

Bát Nhã trọng điểm Kinh là gì?

Bát Nhã chổ chính giữa Kinh mang tên gọi giờ đồng hồ Anh: Heart Sutra, giờ Phạn: Prajnaparamita Hrdaya Sutra. Đây là một văn bản nổi tiếng độc nhất của Đạo Phật Đại Thừa, được xem là sự chưng đựng tinh khiết của trí thông minh (prajna). Chén Nhã trung ương Kinh là khiếp ngắn nhất, có tầm khoảng 260 chữ của Phật giáo Đại thừa và Thiền tông. Và cũng là kinh tinh yếu của cục kinh Đại bát Nhã có 600 cuốn.

Bát Nhã trọng điểm Kinh còn được biết đến với tên gọi là bát Nhã bố La Mật Đa vai trung phong Kinh, được xem như là trí tuệ tinh khiết duy nhất của Phật giáo Đại Thừa. Kinh chén Nhã được những Phật tử Việt Nam, Trung Quốc, Nhật Bản, Hàn Quốc,....tụng niệm. Vài ba năm quay trở về đây, kinh bát Nhã được không ít người Châu Âu, châu mĩ lưu truyền.

Với bạn tu Phật, kinh bát Nhã là ngọn đuốc soi sáng con phố giác ngộ; chén bát Nhã là trí tuệ, sự tinh tấn để nhìn thấu thực sự mọi thứ trên đời. Đức Phật muốn bọn họ hiểu rằng, tuyến đường tu hành đi cho giải thoát cùng đạt ngộ ra là tuyến đường gian nan, rất khó dàng, phải vượt qua không ít chướng ngại thiết bị và hy vọng vượt qua thì yêu cầu tụng niệm trung khu kinh bát Nhã tía La Mật Đa.

2. Bắt đầu của chén Nhã tâm Kinh

Bát Nhã trung khu Kinh là 1 phần quan trọng của Đại chén bát Nhã - tủ đựng đồ có khoảng chừng 40 kinh khủng Phật giáo từ thời điểm năm 100 TCN mang lại 500 SCN. Bắt đầu chính xác của chén bát Nhã chổ chính giữa Kinh vẫn còn đấy là một lốt hỏi. Theo Red Pine bạn dạng ghi nhanh nhất có thể là bạn dạng dịch giờ đồng hồ Trung từ Phạn ngữ bởi vì nhà sư Chih -chi’ien dịch vào mức thế kỷ 2 SCN.

Vào cố gắng kỷ sản phẩm công nghệ 8, bạn dạng dịch mở ra thêm một bài trình làng và kết luận. Phiên bạn dạng dài rộng này được chấp nhận bởi Phật giáo Tây Tạng. Vậy nhưng, trong Thiền Tông và những trường phái Đại Thừa khác có bắt đầu ở Trung Quốc, phiên bạn dạng ngắn thì phổ cập hơn khôn xiết nhiều.

Kinh Kim Cang chén bát Nhã cha La Mật là 1 trong những phiên bạn dạng khác của chén bát Nhã trung ương Kinh, được giữ truyền rộng thoải mái ở vùng Đông Á cùng được nghe biết nhiều với tên thường gọi là kinh Kim Cang hay gớm Kim Cương.

Không có bất kỳ điều gì để nghi vấn về kinh chén Nhã - một bom tấn được không ít người lựa lựa chọn trong phần nhiều truyền thống Phật giáo Đại Thừa làm việc nhiều giang sơn trên thế giới. Có rất nhiều điều được nói tới khi nhắc đến kinh bát Nhã dẫu vậy tựu chung là việc tinh túy của toàn bộ các kinh khủng Phật giáo!

3. Tụng bát Nhã trung ương Kinh có tính năng gì?

*

Tụng chén Nhã tâm Kinh có tính năng gì?

Bát Nhã trọng tâm Kinh nói tới 2 chủ đề khủng là Không và Chân Như. Chủ đề “Không” mang tới thoát khổ; chủ đề “Chân Như” mang tới trí tuệ kiên toàn. Dù tụng tốt nghe chén Nhã trung khu Kinh thì mọi tín đồ đều thừa kế nhiều tác dụng, lợi ích, phải nói đến như:

3.1. Mở sở hữu trí tuệ

Trí tuệ của con bạn luôn cần phải có thêm kỹ năng và kiến thức và gớm Phật là một trong những kho tàng kiến thức đẩy đà với các điển tích, đều thông tin đúng chuẩn trong trong cả chiều dài lịch sử. Vậy nên, vấn đề tụng kinh chén bát Nhã thường xuyên sẽ giúp mọi người hiểu rõ sâu xa được không hề ít kiến thức. Từ đó, mọi tín đồ tiếp cận được không ít thông tin có ích về cuộc sống, kiếp trước, kiếp sau cùng cõi nhân sinh.

Xem thêm: Ăn Dặm Cho Bé 9 Tháng Tuổi, Thực Đơn Đủ Chất, Tăng Cân

3.2. Định tâm

Tác dụng tiếp theo của kinh chén Nhã đó đó là giúp mọi bạn định tâm. Khi tụng bài kinh này, các người sẽ giữ được vai trung phong hồn bình an, vượt qua được đều giông tố, gian truân trong cuộc đời. Đây cũng chính là lý vày vì sao chén bát Nhã trung khu Kinh được rất nhiều người chọn lựa để phát âm tụng hàng ngày.

3.3. Có rất nhiều công đức

Có được công đức, sự may mắn, bình yên chính là vấn đề mà ngẫu nhiên ai mong ước khi tụng kinh. Và điều này hoàn toàn rất có thể khi chúng ta tụng kinh chén bát Nhã thường xuyên. Không chỉ có vậy còn giúp bạn có thêm các công đức sâu dày để cuộc sống ở kiếp này, kiếp sau đều xuất sắc đẹp.

4. Ý nghĩa của bát Nhã trọng điểm Kinh

*

Ý nghĩa chén bát Nhã trung ương Kinh

Trong Phật giáo Đại Thừa, lòng trường đoản cú bi thường được đàm đạo dưới khía cạnh của hoàn hảo nhất và sự tương đối. Từ bỏ bi tuyệt đối hoàn hảo là tự bi trong ánh sáng của Tánh không, tất cả chúng sinh đều trống rỗng.

Tất cả bọn chúng sinh, vì đức tính trống rỗng của mình đã được hóa giải như trong bát Nhã trọng điểm Kinh đang nói khổ cực trống rỗng với sự giải thoát khỏi khổ cũng trống rỗng.

Lòng trường đoản cú bi tuyệt vời nhất đã tạo cho mọi người duy trì việc hỗ trợ, hỗ trợ chúng sinh vô tận mà không suy nghĩ. Lòng tự bi kha khá dựa trên quan điểm rộng mập về thực chất trống trống rỗng của cuộc sống, trong mối liên hệ giữa trái tim và sự tham gia. Phiên bản thân xem bài toán đó là vấn đề không thể nhưng lại cùng nhau tạo thành thì cuộc sống thường ngày sẽ xuất sắc đẹp hơn.

Bát Nhã trọng điểm Kinh truyền đạt bản chất của trái tim sẽ là “Sự tuyệt đối hoàn hảo của trí tuệ hay cái nhìn sâu sắc”. Nó ko phức sản xuất và cũng không cung ứng cho họ tất cả những bỏ ra tiết. Giống hệt như một bạn dạng ghi lưu giữ ngắn gọn để suy ngẫm tất cả các nguyên tố trong cuộc sống thường ngày tâm linh. Từ quan liêu điểm của những gì bọn họ đang có tính đến con mặt đường giác ngộ và các gì bọn họ đạt được khi dứt con con đường đó.

Nếu muốn tìm hiểu tất cả những chi tiết, bạn hãy đọc bộ Đại chén bát Nhã khoảng 21.000 trang trong bom tấn Phật giáo Đại vượt nhưng ý nghĩa sâu sắc của chén Nhã đầy đủ được cô đọng trong phiên bản kinh cùng với 260 chữ.

5. Bạn dạng tụng Hán - Việt và dịch nghĩa của chén Nhã trung khu Kinh

5.1. Phiên bản tụng Hán - Việt

Quán tự Tại nhân tình Tát hành thâm chén nhã cha la mật đa thời, chiếu con kiến ngũ uẩn giai không, độ nhứt thiết khổ ách.

Xá Lợi Tử, dung nhan bất dị không, không bất dị sắc, sắc đẹp tức thị không, ko tức thị sắc, thọ tưởng hành thức diệc phục như thị.

Xá Lợi Tử, thị chư pháp không tướng, bất sinh bất diệt, bất cấu bất tịnh, bất tăng bất giảm. Thị cố gắng không trung vô sắc, vô thọ, tưởng, hành thức.

Vô nhãn nhĩ tỷ thiệt thân ý, vô sắc, thanh mùi vị xúc pháp, vô nhãn giới nãi chí vô ý thức giới. Vô vô minh, diệc vô vô minh tận, nãi chí vô lão tử, diệc vô lão tử tận.

Vô khổ, tập, diệt, đạo. Vô trí diệc vô đắc, dĩ vô sở đắc cố. ý trung nhân đề tát đõa y chén nhã tía la mật nhiều cố, tâm vô tai quái ngại, vô quái mắc cỡ cố, vô hữu to bố, viễn ly điên hòn đảo mộng tưởng, cứu cánh Niết bàn.

Tam vắt chư Phật, y chén nhã cha la mật đa cố, đắc A nậu đa la Tam miệu Tam tình nhân đề.

Cố tri bát nhã ba la mật đa, thị đại thần chú, thị đại minh chú, thị vô thượng chú, thị vô đẳng đẳng chú, năng trừ độc nhất thiết khổ, chân thực bất hư.

Cố thuyết chén bát nhã cha la mật nhiều chú, tức thuyết chú viết: Yết đế yết đế, bala yết đế, cha la tăng yết đế, người tình đề tát bà ha.

*

Bản tụng Hán - Việt chén Nhã trọng tâm Kinh

5.2. Bạn dạng dịch nghĩa chén Nhã trung tâm Kinh

Ngài người thương Tát quán Tự tại khi thực hành thâm sâu về trí tuệ chén Nhã ba La Mật, thì soi thấy năm uẩn đa số là không, do đó vượt qua gần như khổ đau ách nạn. Nầy Xá Lợi Tử, sắc đẹp chẳng không giống gì không, không chẳng khác gì sắc, sắc đó là không, không chính là sắc, thọ tưởng hành thức cũng rất nhiều như thế.

Nầy Xá Lợi Tử, tướng không của những pháp ấy chẳng sinh chẳng diệt, chẳng dơ chẳng sạch, chẳng thêm chẳng bớt. Cho nên vì thế trong dòng không đó, nó không tồn tại sắc, ko thọ tưởng hành thức. Không tồn tại mắt, tai, mũi, lưỡi, thân ý. Không tồn tại sắc, thanh, hương thơm vị, xúc pháp. Không có nhãn giới cho đến không tất cả ý thức giới.

Không có vô minh, mà không có hết vô minh. Không có già chết, mà cũng không có hết già chết. Không có khổ, tập, diệt, đạo. Không có trí cũng không có đắc, vì không tồn tại sở đắc.

Khi vị ý trung nhân Tát nương tựa vào trí tuệ bát Nhã nầy thì tâm không thể chướng ngại, do tâm không chướng ngại nên không thể sợ hãi, làng mạc lìa được dòng điên đảo mộng tưởng, đạt cứu vớt cánh Niết Bàn. Những vị Phật tía đời bởi vì nương theo trí tuệ bát Nhã nầy nhưng đắc quả vô thượng, chánh đẳng chánh giác.

Cho nên phải biết rằng chén nhã bố la mật đa là đại thần chú, là đại minh chú, là chú vô thượng, là chú thời thượng nhất, luôn trừ các khổ não, chân thật không lỗi dối. Cho nên khi kể đến Bát nhã bố la mật đa, tức là phải nói câu thần chú: Yết đế yết đế, bala yết đế, bố la tăng yết đế, tình nhân đề tát bà ha (có nghĩa là: Qua rồi qua rồi, qua bên kia rồi, toàn bộ qua bên kia rồi, giác tỉnh rồi đó).

*

Với những thông tin trong nội dung bài viết “Bát Nhã trung tâm Kinh là gì? Tụng chén bát Nhã tâm kinh có công dụng gì?” hy vọng để giúp ích cùng với bạn. Truy cập website tarotnlife.edu.vn để update thêm nhiều tin tức hữu ích khác.

*