NGÀY ĐỨC PHẬT NHẬP NIẾT BÀN LÀ GÌ ? NIẾT BÀN Ở ĐÂU ? NIẾT BÀN LÀ GÌ

Niết bàn là tư tưởng triết lý của Phật giáo về việc giải thoát, về trạng thái trọn vẹn thanh thản, ra khỏi bể khổ cuộc đời. Phật giáo lấy tư tưởng và ý nghĩa của Niết bàn làm cho nền tảng giải thích sự hồi sinh. Hãy cùng thành tích Phật Giáo xem thêm về chủ đề này qua bài viết dưới đây. 

Niết bàn là gì? 

I. Tư tưởng về Niết bàn

Niết bàn trong ngôn từ Sanskrit là Nirvana, còn trong ngôn từ của Pali là Nibhana. Đoàn Trung còn tồn tại lời giải thích rằng: Niết bàn là lúc “cảnh trí công ty tu hành chấm dứt bỏ phiền não, phiên bản thân không có gì luyến ái”. Còn theo lời triết từ bỏ là: “Niết (Nir): thoát khỏi, Bàn (Vana): rừng rậm, nghĩa là thoát ra khỏi rừng rậm mê tối”. 

Pháp sư Huyền Trang lý giải triết trường đoản cú Niết bàn Nirvana (theo ngôn từ Sanskrit) như sau: 

Nir (niết): thoát khỏi, ly khai; vana (bàn): con phố quanh quẩn, vòng vèo, thay đổi thay. Nirvana là thoát ra khỏi con con đường quanh lẩn quất (bứt phá ra khỏi vòng tử sinh luân hồi) Nir (niết): không; vana (bàn): hôi tanh, dơ thỉu. Nirvana là không hề hôi tanh, nhơ bẩn (trong trắng, thanh tịnh)Nir (niết): xa lìa, đào thải, bỏ bỏ; vana (bàn): rừng rậm. Nirvana là xa lìa ngoài rừng rậm (đào thải phiền óc của đời sống)..

Bạn đang xem: Nhập niết bàn là gì

Con người được giải thoát khi ngừng nghiệp trái luân hồi

Những cách giải thích trên đều có điểm chung: Niết bàn chính là tuyệt đoạn dục vọng, chấm dứt nghiệp luân hồi, hoàn toàn thanh tịnh. Là ngưng ứ đọng thời ko vĩnh cửu tại nơi tâm linh sâu nhất của bé người, trạng thái trọn vẹn thanh tịnh, tĩnh lặng, thông suốt, triệt ái dục, xoá vô minh, xong khổ đau. 

Phần to tôn giáo những nói con bạn gồm nhị phần: phần xác với phần linh hồn. Phần xác tồn tại tạm thời thời; phần hồn lâu dài vĩnh cửu, nên lúc phần xác mất đi, vong linh sẽ yêu cầu đầu bầu vào thể xác mới, bắt đầu cuộc sống mới. Duy chỉ bao gồm triết học tập Phật giáo quán triệt rằng vong linh là bất tử, nên không cần không gian cho vong linh cư ngụ. Đích mang đến trong Phật giáo chưa phải là tận diệt cá thể đầy si mê muốn, dục vọng trong sự u tối nơi kiếp người để tiếp cận Niết bàn. 

Cõi nát bàn ngưng ứ đọng thời ko vĩnh cửu tại nơi trọng điểm linh sâu tuyệt nhất của nhỏ người

Trong ghê Upanishad Ấn Độ cổ đại cũng dùng khái niệm về nát bàn chỉ sự hoà nhập thân linh hồn cá nhân (Atman) và linh hồn dải ngân hà (Brahman), thân tiểu bửa và đại té và Niết bàn đồng nhất với Brahman. Đến với Phật giáo, thì khái niệm này còn có sự mới mẻ, độc đáo và khác biệt hơn.

Vậy tởm Phật nói vậy nào về quan niệm Niết bàn? 

Nhiều lần học tập trò của Phật vẫn hỏi ông về điều này. Cơ mà ông thường tránh trả lời à đáp: “Những gì chưa bộc lộ sẽ ko bộc lộ”. Không thể nói tới khái niệm nát bàn bằng ngôn ngữ trơn trượt, bất khả thuyết thông thường được.

Ngũ bộ kinh tận 32 từ nghĩa tương đương như: “đích cao cả”, “chân lý”, “đăng minh”, “giải thoát”… trái lại với tởm Niết bàn, có mang được đề cập đậy định lại: “khổ diệt”, “vô minh diệt”, “ái diệt”, “vô tác”, “vô ám”, “vô ngại”…

Phật mô tả: “Tiêu khử dục vọng là Niết bàn”

Thông thường, định là quy khái niệm nhỏ tuổi vào khái niệm khủng để chỉ đặc điểm riêng. Nhưng so với khái niệm thừa rộng, lại không tồn tại khái niệm khác có phạm trù rộng lớn hơn, thì phải đặt khái niệm vào quan hệ nam nữ với tư tưởng đối lập.

Trong học thuyết nguyên thuỷ, Phật vẫn dùng giải pháp định nghĩa khái niệm độc đáo và khác biệt này: đem Niết bàn đối lập quả đât thực tại.

Thế giới thực tại là khổ đau, thì niết bàn là “khổ diệt”; quả đât thực tại là không hữu hiệu “vô minh” thì niết bàn là sáng suốt “vô minh diệt”… hoàn toàn có thể thấy những đoạn kinh Phật nói đến Niết bàn như sau: “Tiêu khử dục vọng là Niết bàn, sự yên bình của số đông vật bị giới hạn, hoàn thành bỏ phần lớn xấu xa, diệt dục vọng, giải bay ra, chấm dứt, Niết bàn”; “Diệt hẳn, dứt khoát, xa lìa thủ, ái tận, vô dục, tịch tĩnh, Niết bàn”, “Chấm chấm dứt dục vọng, vứt bỏ nó, ra khỏi nó”. 

Phật đối chiếu sự tiếp diễn các đời trong luân hồi như lửa cháy tiếp nối trên ngọn nến. Nến tàn, nến kì cục thắp lên. Ngọn lửa truyền trường đoản cú cây nến này thanh lịch cây nến khác như tích điện nghiệp truyền từ đời này lịch sự đời khác. Con người chỉ giải thoát khi nào dòng tích điện tắt, dứt được nghiệp trái luân hồi.

Niết bàn với tính năng thường, lạc, ngã, tịnh trái chiều với thường, khổ, vô ngã, bất tịnh ở nhân loại thực tại. 

Sau lúc chết, người giác ngộ đã đi về đâu? 

Phật sai lượm củi khô, rồi đội lửa. Củi càng nhiều, lửa càng mạnh, không thêm củi nữa thì lửa tàn lụi dần. Phật hỏi: “Lửa này vẫn về đâu?. Không, nó tắt”. Đó là vấn đề sẽ xảy ra với bạn giác ngộ được. Dục vọng tiếp nhiên liệu để lửa cháy mạnh, lan qua những kiếp luân hồi. Nếu loại trừ dục vọng, ngọn lửa đó sẽ tàn lụi cùng tắt. Niết bàn như thanh sương, mát mẻ sau đó. 

Cũng có thỉnh thoảng Phật ví nát bàn như mẫu không sinh, không phát triển, không giới hạn. Gớm Trung cỗ nói Niết bàn đồng điệu với đạo lý tuyệt đối, vượt xa ý niệm tương đối.

Thực chất, Niết bàn trong Phật giáo là có mang phi thời không, vô định phần nhiều mặt, ko đầu, ko cuối. Vậy, làm sao để search Niết bàn lúc không biết Niết bàn chỗ nào khi chần chờ thời không cố thể? Phật đã vấn đáp rằng: Niết bàn ko ở tận cùng nhân loại mà ngơi nghỉ trong sâu thẳm nhỏ người.

Thoát ra khỏi bạn dạng ngã đi tới Niết bàn, nếu còn chấp vấp ngã thì ko thể thoát ra khỏi đau khổ

Theo Phật, tư duy sai trái đã dẫn đến bé người không kiếm thấy được Niết bàn nghỉ ngơi thực tại. Bắt buộc để đi tới Niết bàn, con bạn cần khắc phục những sai trái trong phiên bản ngã, giác tỉnh được “diệt vô minh”, “vô thường” và “vô ngã”.

“Niết bàn không dung ngã, không hạn lượng, không khu vực chốn, do Niết bàn vô tướng, vô tướng đề nghị khó tiến vào. Ao ước tiến vào niết bàn thì đề nghị vô tướng mạo như Niết bàn. Cửa ngõ Niết bàn chỉ bằng tơ tóc, cần thiết mang tư trang hy vọng vào Niết bàn. Thể xác còn không với được, cả ý niệm tôi – ta cũng ko thể. Dòng tôi càng lớn thì càng rời xa Niết bàn. Nên biết: hữu ngã luân hồi, vô bổ Niết bàn.”

Walpola Rahula vẫn phân tích: “Người ngộ chân lý, là người hạnh phúc nhất trằn thế, thoát khỏi mặc cảm, ám ảnh, phiền não và sốt ruột đã làm những người khác điêu đứng. Không tiếc nuối về quá khứ, ko mơ mộng mang lại tương lai, sống và làm việc cho hiện tại. Họ thường xuyên thức, vui hưởng rất nhiều vật cùng sự sống thuần khiết, sáu giác quan liêu một bí quyết bình thản, thanh thoát. 

Người ngộ chân lý đã xóa bỏ dục vọng, ích kỷ, hận thù, ngạo mạn, bất tịnh xấu xa. Họ có sự trong sạch, hiền hòa, bao dung, tử tế. Giao hàng người không giống nhiệt tâm, không nghĩ về mình, không tìm chác, ngay cả thuộc địa hạt vai trung phong linh, vị họ đã thoát ra khỏi cái tôi cao…”.

Niết bàn hoàn hảo là Vô dư Niết bàn, Niết bàn kha khá là Hữu dư Niết bàn

Phật giáo thường thân thiện hai hiệ tượng cơ bản: Hữu dư Niết bàn cùng Vô dư Niết bàn. 

Niết bàn kha khá (Niết bàn trên thế) là Hữu dư niết bàn nghĩa là: đã có được Niết bàn trong những lúc thân xác còn tồn tại, nhưng tâm đã thoát thoát ra khỏi luân hồi. Người đó tuy sống nhưng chổ chính giữa không phiền não, vẫn tiêu trừ tham, sân, si. Phật ưa thích Ca Mâu Ni cũng đi tới Niết bàn tại nắm khi 35 tuổi, cơ hội thấy sao mai mọc, ông ngồi dưới gốc cây người yêu đề 49 ngày để nghiệm chân lý. Phần còn sót lại cuộc đời, dù trung tâm đã khử vô minh, nhưng mà ông vẫn không thể thoát khỏi vòng sinh – lão – bệnh – tử.

Niết bàn tuyệt vời và hoàn hảo nhất (Niết bàn xuất thế) là Vô dư Niết bàn, hay nói một cách khác là Đại Niết bàn. Kinh phiên bản sinh có lý giải rằng: “Là trạng thái chứng La Hán, triệu chứng tự nghĩa, xóa không bẩn phiền muộn, ra đời phạm hạnh, vấn đề cần làm đã làm, vứt vứt gánh nặng, giải thoát. đông đảo cảm thụ bây gần như không vì chưng nhân, không ước ao cầu, không hy vọng, thanh tĩnh không lý luận, không bảo có, chẳng nói không, cũng không cho rằng chẳng có chẳng không”. 

Đạt được Vô dư Niết bàn khi đã hoàn thành mọi lâu dài của thể xác.

Điểm giống như nhau thân Hữu dư niết bàn với Vô dư Niết bàn đầy đủ chỉ trạng thái trung khu linh thanh tịch, tự do thoải mái tự tại. Khác biệt ở chỗ, nát bàn đó đã có được khi thể xác còn sống hay vẫn chết.

Hữu dư nát bàn với Vô dư Niết bàn gần như chỉ trạng thái vai trung phong linh thanh tịch, thoải mái tự tại, khác ở chỗ Niết bàn đó đã có được khi thể xác còn sinh sống hay vẫn chết

II. Trong Phật giáo, nát bàn có ý nghĩa sâu sắc gì? 

Khi xưa, Đức gắng Tôn đang sử dụng phương tiện đi lại khai với thị cứu vãn cánh chúng sinh những từng lớp, trình độ chuyên môn đều hiểu đạo pháp và chọn thành Phật, tức là đắc trái Niết bàn. Nhưng bọn chúng sinh vẫn mê dại làm cho điều tà. Thời gian gần nhập diệt, Ngài vì chưng chúng sinh nói rõ Niết Bàn lần nữa.

Xem thêm: Đánh Thức Con Người Phi Thường Trong Bạn Full, Đánh Thức Con Người Phi Thường Trong Bạn

Niết Bàn của đạo Phật tức là trống vắng vẻ phiền não. Ko tham, sân, si, hận, ghét… là ko phiền não, từ bỏ là niềm vui, từ là nhịn nhục, giác ngộ. Như khi không đau bệnh như thể Niết bàn, cảm giác an lành, thanh tịnh. Hãy nghĩ rằng không nhức ốm, bệnh tật là trống vắng óc phiền, là Niết bàn.

Niết Bàn giành được khi đa số phiền não những diệt, nghiệp chướng tiêu trừ, là rốt ráo, giải thoát, không sinh, ko diệt.

Có 4 loại Niết bàn: 

Thanh tịnh Niết bàn: căn bản các pháp vốn thanh tịnh, ko sinh, không diệt, im lặng trong hư không.Hữu dư y Niết Bàn: thoát khỏi phiền chướng, nghiệp chướng dịu nhàng.Vô dư y Niết Bàn: thoát khỏi phiền não, sinh tử, kết thúc bỏ khổ não
Vô trụ xứ Niết Bàn: ko sở tri chướng, lòng đại từ bi, trí chén bát nhã hiện hoàn toàn, ko trụ sanh tử.

Đức núm Tôn khẳng định: còn dục vọng thì không thể chứng nghiệm Niết Bàn. 

Niết bàn là niềm hạnh phúc vĩnh cửu, không hạnh phúc tạm mà ta bệnh trong cuộc sống.

Hy vọng nội dung bài viết trên của thắng lợi Phật Giáo sẽ câu trả lời trên mọi thắc mắc của bạn. Nếu có nhu cầu mua tượng, ấn phẩm, các tài liệu giáo dục của Phật giáo, chúng ta cũng có thể liên hệ cùng với Vật Phẩm Phật Giáo để được nhận tư vấn chi tiết nhất. 

Cứ đến ngày Rằm tháng nhì âm lịch hằng năm, tín đồ Phật giáo lại thực lòng thiết lễ kỷ niệm ngày Đức Phật nhập Niết bàn. Vậy ngày này có từ khi nào và ý nghĩa ra sao trong văn hóa truyền thống Phật giáo?

Ngày Đức Phật nhập Niết bàn là gì?

Theo các ghi chép, ngày Rằm tháng nhị năm 544 TCN, Đức Phật thích Ca đã nhập Niết bàn. Thượng tọa ưng ý Nhật Từ, Phó Viện trưởng thường trực Học viện Phật giáo Việt nam tại thành phố hồ chí minh cho hay, vào mùa an cư cuối cùng tại Vaishali, Đức Phật tuyên bố rằng ngài sẽ nhập Niết bàn vô dư tại Kushinagar lúc Ngài tròn 80 tuổi, trả tất sứ mệnh truyền bá đạo lý và đạo đức, khải mê, khai ngộ, giúp nhiều người giác ngộ, giải thoát.

Khi ấy, giữa rừng cây sa la, bên bờ sông Hiranyavati thuộc Kushinagar, Đức Phật nằm nghiêng bên phải, chân trái áp lên chân phải, trong tư thế chánh niệm, có tác dụng chủ toàn thân, rồi nhắc nhở: “Này những đệ tử, tất cả pháp hữu vi đều vô thường. Hãy tinh tấn, chớ đừng buông lung”. Nói xong, đức Phật nhập vào thiền định và vô dư Niết bàn.

Nhiều miếu làm lễ tưởng niệm ngày Đức Phật nhập Niết bàn Rằm tháng hai âm lịch hằng năm

chùa giác ngộ

Lễ hỏa thiêu đức Phật được cử hành trọng thể tại Mukut Bandhan (Rambhar), tại đây, ngôi tháp lớn được xây dựng, về sau được đại đế A Dục (Asoka) trùng tu.

Sau lễ hỏa thiêu, dưới sự điều phối của Bà la môn Dona, toàn bộ xá lợi của Đức Phật được chia thành 8 phần, phân chia đều mang lại 8 vua trị bởi vì 8 vương quốc miền Bắc Ấn Độ để xây tháp đá tôn thờ.

Sau này, các xá lợi Phật được đại đế Asoka phân chia và tôn thờ vào 84.000 tháp vì ông xây dựng. Thời nay các xá lợi xương của Phật được tôn trí vào nhiều tháp khắp nơi trên thế giới.

Hiện nay, gồm nhiều bí quyết hiểu về ngày này, nhưng đều gồm chung một ý nghĩa về ngày Đức Phật nhập Niết bàn là sự chấm dứt nghiệp báo luân hồi, đoạn trừ dục vọng, thanh tịnh tuyệt đối. Có thể hiểu, đây là một trạng thái trung ương linh trọn vẹn thanh thản, yên tĩnh, sáng sủa suốt, diệt ái dục, chấm dứt mọi khổ đau, phiền não.

Ý nghĩa ngày Phật nhập Niết bàn

Đại đức yêu thích Minh Phú, trụ trì chùa Tường Nguyên (TP.HCM) chia sẻ, vào ngày Rằm tháng hai âm lịch hằng năm, Phật tử thường đến các tự viện Phật giáo, tham gia những khóa lễ kỷ niệm. Việc cử hành lễ này trước là để hồi tưởng về cuộc đời với đạo nghiệp của Đức Phật, sau là tán dương công hạnh và những giá chỉ trị đạo đức sáng ngời, những triết lý bất diệt, phương pháp và con đường hướng đến giác ngộ, giải thoát khổ đau cơ mà Ngài để lại cho tín đồ Phật tử.

Về nghi thức vốn không quan trọng, điều quan lại trọng là chúng ta phải hiểu được ý nghĩa của sự kiện Đức Phật nhập Niết bàn. Niết bàn ko phải là nhỏ người mất đi sinh mạng với rời bỏ thế gian, cơ mà là để chỉ cảnh giới lý tưởng cao nhất cơ mà người tu đạo gồm thể đạt được lúc đạt đến giác ngộ tuyệt đối, tức bay khỏi mọi tham ái, sảnh hận và si mê trong cuộc sống cùng đạt đến bình lặng tuyệt đối.

Qua đó khuyến khích học theo gương sáng của Ngài, thực hiện những lời phó chúc của Ngài để tự độ và độ tha. Đại đức Minh Phú mang đến rằng, Đạo Phật sở dĩ tồn tại 2000 năm là nhờ vào “sống thật” tức tuân theo quy luật của tạo hóa, dù cho là ai thì cũng ko thể vượt qua “sinh, lão, bệnh, tử”. Nhưng cần hiểu rằng, Pháp thân của Phật là không có sanh diệt. Là người nhỏ Phật họ cần phải nhận thức rõ về ý nghĩa sự kiện này như sau:

Chùa Vàm Ray (Trà Vinh) có tượng Phật nằm lớn nhất Việt Nam

sơn trà

Đầu tiên là “sắc thân giả hợp vô thường tạm bợ”: Sự kiện Đức Phật nhập Niết bàn là một sự nhắc nhớ đến thế nhân về sự tạm bợ của kiếp người cũng như thể xác tứ đại. Tử - sanh là ải phải đi qua, dù muốn cho dù không đều theo lẽ ấy mà vận hành. Bởi vì vậy người nhỏ Phật phải thấu rõ lẽ này, đừng đề xuất rời bỏ chân tâm tự tánh mà lại níu giữ những thứ giả tạm.

Thứ nhì là nhắc nhớ về thực hành lời dạy của Đức Phật: Đức Phật trước khi niết bàn đã dạy chúng ta nên “lấy giới làm cho Thầy”. Là người Phật tử, tưởng nhớ đến Ngài cần phải trung khu niệm điều này, giữ gìn chánh pháp Như Lai, làm cho lành lánh dữ, gạn đục khơi trong trải qua hành trì tam quy, ngũ giới.

Thứ bố là kiểm rà thân trung khu cố gắng đạt đến bình lặng tuyệt đối: Đức Phật nhập niết bàn tức là bay khỏi mọi tham ái, sảnh hận cùng si mê trong cuộc sống với đạt đến bình lặng tuyệt đối.

Đại đức Minh Phú giải thích, họ sống trong giai đoạn “tiền Phật - hậu Phật”, tức trước lúc đức Di Lặc Phật ra đời và sau khoản thời gian Thích Ca Mâu Ni Phật nhập diệt, rất nặng nề đạt đến cảnh giới giác ngộ và đạt được bình lặng tuyệt đối. Nhưng ở chừng mực làm sao đó, bọn họ hoàn toàn bao gồm thể kiểm soát thân tâm, điều hòa tứ đại, tu dưỡng đạo đức, từng bước rời xa những cám dỗ cuộc đời, phá đắm đuối mê, sân hận. Học Phật thông qua sự kiện Niết bàn, Phật tử đề xuất cố gắng từng ngày sống trong an lạc bằng những pháp tu mà lại đức Phật đã dạy.